في طرح سوسيولوجي معمق يلامس جوهر العلاقات الإنسانية المعاصرة، أكد المفكر والباحث الدكتور حسام الدّين فيّاض، أن مفهوم «الآخر» في علم الاجتماع يتجاوز كونه مجرد انعكاس للذات أو كيان منفصل عنها، بل هو المرآة الحقيقية التي تكشف حدود فهمنا للهوية، والمفتاح الرئيس لإدراكنا لمعاني العدالة المجتمعية، وشروط التعايش السلمي، والاعتراف المتبادل داخل الأنساق الاجتماعية المختلفة.
وعدّ فيّاض مفهوم «الآخر» واحداً من أكثر المفاهيم مركزية وجدلية في علم الاجتماع والفكر الإنساني المعاصر؛ إذ يشكل المدخل الأساسي لفهم آليات التمايز الاجتماعي وكيفية بناء الهوية الفردية والجماعية. فالآخر، وفقاً لهذا المنظور، ليس مجرد شخص أو جماعة تختلف عنا في العرق أو الدين أو الثقافة، بل هو نتاج معقد لعمليات اجتماعية وثقافية ورمزية تحدد بدقة «من نحن» في مقابل «من لسنا نحن».
الجذور الفلسفية والسياق التاريخي
ويرى فيّاض أن الآخر ليس كائناً خارجياً فحسب، بل هو عنصر تكويني أساسي في تشكل الهوية والوعي الذاتي. وتستند هذه الرؤية إلى إرث فلسفي وسوسيولوجي عريق؛ حيث أوضح أن الفلاسفة الكلاسيكيين والمعاصرين، ومن أبرزهم (هيجل) و(سارتر) و(إيمانويل ليفيناس)، أكدوا أن الآخر يلعب دوراً محورياً في تكوين الوعي الذاتي. ففي جدلية السيد والعبد لهيجل مثلاً، لا يمكن للذات أن تعي وجودها المستقل إلا من خلال اعتراف الآخر بها، وبالتالي فإن الصراع من أجل الاعتراف هو ما يمنح الذات معناها ويحدد حدود وجودها الأخلاقي والفكري.
وفي سياق دراسته المعنونة (سوسيولوجيا الآخر: جدلية الهوية والاختلاف في البناء الاجتماعي والثقافي)، أوصى فياض بضرورة تعزيز ثقافة «الاعتراف المتبادل» في السياسات الثقافية والاجتماعية، محذراً من أن الخطاب الإعلامي والسياسي قد يعيد إنتاج الإقصاء والتهميش إذا لم يُراعِ هذا البعد الجوهري. ودعا إلى إعادة النظر في الصور النمطية للآخر التي يتم ترويجها في مناهج التعليم ووسائل الإعلام، وتوسيع نطاق الدراسات حول الآخر في سياق العولمة لضمان فهم متكامل لديناميكيات الهوية والاختلاف.
تحديات العولمة والواقع الرقمي
ولفت فياض إلى أن هذه التحليلات تكتسب أهمية مضاعفة في عصرنا الحالي؛ فمع انفتاح المجتمعات على العولمة والثورة الرقمية، أصبح الآخر حاضراً بقوة ليس فقط في الفضاء الرمزي، بل في تفاصيل الحياة اليومية للمجتمعات. وقد ساهمت موجات الهجرة، والتعددية الثقافية، والفضاءات الرقمية المفتوحة في إعادة صياغة العلاقات بين الهوية والاختلاف، مما استدعى إدراكاً جديداً للعلاقات الاجتماعية يقوم على مبدأي الاعتراف والتفاعل الإيجابي، بدلاً من الانغلاق والإقصاء والصراع.
واختتم فياض رؤيته بالتأكيد على أن الآخر لم يعد كياناً خارجياً بعيداً، بل أصبح عنصراً فاعلاً في بناء الذات والجماعة، وفي تكوين الهويات الفردية والجماعية ضمن فضاءات متعددة الثقافات. ونفى بشدة أن يكون الآخر تهديداً للذات كما تروج بعض الخطابات الشعبوية، بل هو فرصة حقيقية لإعادة تشكيل الهوية، وبناء جسور الاعتراف المتبادل، وتعزيز التنوع الاجتماعي والثقافي الذي يعد مصدر ثراء للمجتمعات الإنسانية.
