في عالم مليء بالانتظار والترقب، تبرز شخصيات ترفض الانصياع للرتابة وتختار مسارًا خاصًا بها. حامد سليمان، هذه الشخصية الأدبية الفريدة، يمثل تجسيدًا حيًا لهذه الروح المتمردة. في سردية تبدأ بوصف جماعي لـ “طابور طويل ينتظر الموت”، نجد حامد في مؤخرة هذا الطابور، لا يبالي بالقدر المحتوم، بل يلهو ويلعب ويضحك، وحتى يكذب أحيانًا، في إشارة واضحة إلى طبيعته المعقدة وغير التقليدية.
حامد ليس مجرد شخصية عابرة؛ إنه فيلسوف بطبعه، يمتلك أفكارًا مغايرة عن الوجود والآخرين، ويطبق هذا المنطق على كل تفصيلة في حياته. تتعدد أدواره وتتنوع اهتماماته بشكل لافت: ففي يوم يدير بطولة شطرنج ببراعة، وفي اليوم التالي يراجع دائرة حكومية بكل أدب، ثم يدشن مشروع مزرعة، ليصاحب بعدها عاملًا مصريًا بسيطًا بطريقة معقدة، واصفًا إياه بـ “أسطورته”. هذه التناقضات الظاهرية ترسم صورة لرجل لا يحده قالب، يعيش الحياة بكل أبعادها، ويجد الجمال والأهمية في كل تفاعل وتجربة.
علاقات حامد الاجتماعية واسعة ومتنوعة، فهو يدعي أن لديه أصدقاء في كل مكان، من الرياض والشرقية في المملكة العربية السعودية، وصولًا إلى لبنان الذي يصفه بـ “في جيبي” في إشارة إلى سهولة وصوله وعلاقاته. يراه البعض “جنتلمان” في اللقاء الأول، وقد يظنونه شخصية مرموقة كـ “الأمين العام للأمم المتحدة” لشدة تأثيره وحضوره. لكن الحقيقة، كما يكشفها النص، أنه رجل مذهل ومراوغ في آن واحد، يمتلك قدرة فريدة على بناء العلاقات، حتى مع أبناء مكة الذين يعتبرهم “عيال حارته”.
تصل ذروة هذه السردية الرمزية عندما يقرر حامد سليمان “تجاوز هذا الطابور الطويل بلا أدنى كياسة أو احترام”، ليواجه تحديًا غير متوقع: الملاريا. يلاحظ أن الملاريا “ليس لها حضور محلي”، فيقرر أن “يجيب رأسها”.. ثم يموت. هذه النهاية المفاجئة ليست مجرد حدث عابر، بل هي استعارة عميقة تعكس صراع الإنسان مع قوى أكبر منه، سواء كانت أمراضًا مستعصية أو تحديات وجودية.
تاريخ الملاريا، هذا المرض الفتاك الذي أودى بحياة الملايين عبر العصور، يمثل خلفية واقعية قوية لهذه الاستعارة. لطالما كانت الملاريا تحديًا عالميًا، خاصة في المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية، حيث أثرت بشكل كبير على التنمية البشرية والاقتصادية. الجهود العالمية لمكافحة الملاريا، من استخدام الكينين في القرون الماضية إلى الحملات الحديثة للقضاء عليها عبر اللقاحات ومكافحة النواقل، هي قصة كفاح مستمر للبشرية ضد عدو خفي. قرار حامد “بجلب رأس الملاريا” يمكن أن يُفسر كرمز للتحدي الفردي في مواجهة مشكلة عالمية ضخمة، أو ربما كفعل يائس ولكنه شجاع لمواجهة المجهول.
إن موت حامد بعد هذا القرار لا يعني بالضرورة هزيمته، بل قد يكون تتويجًا لحياة عاشها خارج المألوف، حياة مليئة بالتناقضات والمغامرات الروحية. إنه يمثل الشخص الذي يختار مواجهة مصيره بشروطه الخاصة، حتى لو كان ذلك يعني نهاية غير متوقعة. تأثير قصة حامد، وإن كانت أدبية، يكمن في قدرتها على إلهام التفكير حول معنى الحياة والموت، الشجاعة والجنون، وكيف يمكن للفرد أن يترك بصمته حتى في مواجهة ما يبدو مستحيلًا. إنها دعوة للتأمل في طبيعة التحديات التي نواجهها، سواء كانت شخصية أو عالمية، وفي الروح الإنسانية التي لا تتوقف عن البحث عن معنى، حتى في آخر الطابور.
